77 - Raiul și iadul - despre purgatoriu
#Capitol #Judecătorul #Eshatologie #Interconfesional
Keywords: rai; iad; purgatoriu; rugăciunile pentru morți; indulgențe; Isaac Sirul; Ioan Damaschin; Fericitul Augustin; Toma de Aquino
Capitolul 77 · Remete, Dogmatica ortodoxă (2007), p. 348-351 · Todoran–Zăgrean, Teologia Dogmatică (2009), p. 298-304 · Dumnezeu Judecătorul
Raiul și iadul: loc și stare
- Teologia veche îi prezenta mai ales ca loc; cea nouă, mai ales ca stare existențială — al doilea aspect al aceleiași Tradiții, nu o inovație.
- Damaschin: focul iadului = pofta ce nu-și găsește obiectul. Sf. Isaac Sirul: păcătoșii sunt biciuiți de flăcările iubirii: aceeași iubire e bucurie pentru unii și chin pentru alții.
| Raiul | Iadul |
|---|---|
| Lipsa oricărei suferințe; «odihna în Dumnezeu» (Augustin); sărbătoare permanentă | Depărtarea de Dumnezeu, lipsa comuniunii cu viața și lumina |
| «Cele ce ochiul n-a văzut și urechea n-a auzit…» (1 Cor 2,9) | Lipsa comuniunii cu orice persoană bună; conviețuirea cu duhurile rele |
| Comuniunea cu Hristos, îngerii și sfinții, cu Treimea, «structura supremei iubiri» (Stăniloae) | «Viermele cel neadormit» (Mc 9,44): mustrarea conștiinței; «întunericul cel mai din afară»; «focul gheenei», «plângerea și scrâșnirea dinților» |
| Grade diferite: «în casa Tatălui Meu multe locașuri sunt» (In 14,2) | Grade diferite de suferință |
Purgatoriul
- Ortodocșii și catolicii: prin rugăciunile și milosteniile Bisericii se poate schimba soarta unor suflete din iad, până la Judecata universală.
- Dogma romano-catolică a purgatoriului (purgare = a curăța): sufletele iertate de păcatele grele, dar cu păcate ușoare sau cu pedepse temporale neispășite, se purifică prin suferințe și intră apoi în rai. Susținători: Augustin (Cetatea lui Dumnezeu XXI), Toma de Aquino, cardinalul Bellarmin; concilii: Lyon (1274), Florența (1439), Trident (1563).
- Textul invocat: 1 Cor 3,11-15 («se va mântui, dar ca prin foc»). Răspuns: textul vorbește despre valoarea lucrării propovăduitorilor; focul e figurat (judecata).
- Critica ortodoxă: Scriptura cunoaște două stări (Lazăr și bogatul; oile și caprele); diminuează eficiența Spovedaniei; tratează omul ca pe un obiect; papa iartă prin indulgențe ceea ce Dumnezeu n-ar ierta; imposibil logic (nimeni nu e exact «la mijloc»); Sinodul V nu-l cunoaște.
Rugăciunile pentru morți
- Temeiuri: 1 Tim 2,1; Mt 9,2 (credința altora pentru slăbănog); Apoc 8,3-4; Evr 6,10-11. Ioan Gură de Aur: pune-L în testament pe Hristos ca moștenitor, în persoana săracilor; Damaschin.
- Temeiul: mântuirea ca comuniune, nu contabilitate de merite: cine păstrează o minimă comuniune de credință rămâne legat de mântuire.
