33 - Filioque
#Capitol #Treimea #Treime #Filioque #Interconfesional
Keywords: Filioque; Duhul Sfânt; Fotie cel Mare; Fericitul Augustin; sinodul de la Toledo (589); sinodul de la Aachen (809); Simbolul atanasian; prin Fiul; Dumitru Stăniloae; primatul papal
Capitolul 33 · Remete, Dogmatica ortodoxă (2007), p. 163-167 · Todoran–Zăgrean, Teologia Dogmatică (2009), p. 113-119 · Dumnezeu întreit în Persoane
Istoric
- Primele cinci secole: «Duhul Sfânt purcede de la Tatăl» (In 15,26), formulă consacrată la Sinodul II ecumenic (381).
- Din sec. V, pe baza unor afirmații ale Fer. Augustin, în Apus se învață purcederea «și de la Fiul». Toledo (589) introduce Filioque în Crez, pentru a sublinia dumnezeirea Fiului în fața vizigoților arieni.
- Sub Carol cel Mare, sinodul de la Aachen (809) îl aprobă; Alcuin scrie în favoarea lui. (Remete scrie că papa Leon al III-lea l-ar fi aprobat; de fapt papa a refuzat introducerea lui în Crez — vezi Precizări și actualizări.)
- Sf. Fotie cel Mare (sec. IX) îl numește «încoronarea relelor», pentru că strică unitatea Treimii. Protestanții l-au păstrat.
Argumentele apusene și răspunsurile ortodoxe
| Argument | Răspuns |
|---|---|
| In 15,26 «pe Care Eu Îl voi trimite de la Tatăl» + In 10,30 | Este vorba de trimiterea în timp (Cincizecimea), un predicat, nu de purcederea veșnică |
| Cine trimite trebuie să fie și cauză | Atunci și Fiul ar fi născut din Duhul, fiindcă Duhul L-a trimis (Lc 4,18) — absurd |
| In 16,14-15 «din al Meu va lua» | Duhul continuă lucrarea de învățare și sfințire a lui Hristos |
| «Duhul lui Hristos» (Rom 8,9), «Duhul Fiului» (Gal 4,6) | Exprimă deoființimea, nu purcederea |
| In 20,22 (suflarea asupra Apostolilor) | Actul văzut al împărtășirii harului preoției |
| Simbolul atanasian | Târziu (sec. V), Filioque doar în versiunea latină |
| Expresii patristice («Duhul odihnește în Fiul», «este icoana Fiului») | Exprimă deoființimea |
| «Din Tatăl prin Fiul» (dia tou Yiou: Chiril, Maxim, Damaschin) | «Prin» = «împreună cu» sau, pentru trimiterea în timp, «prin mijlocirea»; e doar teologumen |
Fondul teologic
- Filioque decurge din prioritatea esenței comune asupra Persoanelor («una substantia, tres personae», De Deo Uno înainte de De Deo Trino); unitatea monolitică servește și primatului papal. Pentru Ortodoxie, unitatea supremă e comuniunea iubitoare a Persoanelor, cu Tatăl ca singură cauză.
Dialog contemporan
- J.-M. Garrigues acceptă formula lui Bolotov: «Duhul purcede de la unicul Tată, întrucât El naște pe unicul Fiu».
- Pr. Dumitru Stăniloae: Duhul purcede (ekporeusis) numai din Tatăl, dar are o relație specială cu Fiul, spre care «iese» și în care se odihnește; fiecare Persoană e în relație cu amândouă celelalte.
