47 - Chenoza
#Capitol #Mântuitorul #Hristologie #Chenoză
Keywords: chenoză; Filipeni 2; îndumnezeire; Serghei Bulgakov; Dumitru Stăniloae; Maxim Mărturisitorul; Ioan I. Ică
Capitolul 47 · Remete, Dogmatica ortodoxă (2007), p. 230-233 · Todoran–Zăgrean, Teologia Dogmatică (2009), p. 184-188 · Dumnezeu Mântuitorul
Chenoza
- Kenosis = «golire» (Filip 2,6-8: «S-a golit pe Sine, chip de rob luând… ascultător făcându-Se până la moarte, și încă moarte pe cruce»).
- Două aspecte: smerirea Fiului până la condiția de om și modul în care Și-a însușit umanitatea.
- «Chipul lui Dumnezeu» din text nu înseamnă firea divină, ci slava ei; golirea nu e renunțare la dumnezeire, ci restrângerea manifestării slavei și capacitatea Persoanei divine de a fi subiect și al firii umane.
- Părinții: Grigorie de Nazianz («Ce era a rămas, ce nu era a asumat»), Ioan Gură de Aur, Maxim Mărturisitorul («pătimirile Lui erau minunate, iar minunile Lui pătimite»), Chiril al Alexandriei.
Învățătura patristică
- Chenoza era necesară, ca să ne facă dumnezei după har.
- Chenoza și îndumnezeirea firii umane sunt complementare, fiecare e reversul celeilalte.
- Firea divină nu devine pătimitoare; Persoana divină devine subiectul firii pătimitoare.
- Chenoza e expresia supremă a iubirii lui Dumnezeu.
- Nicio chenoză radicală (renunțare la vreo însușire divină).
Teorii chenotice respinse
| Teorie | Autori | Critica |
|---|---|---|
| «Golire de întrebuințare» | Thomasius, Gess (protestanți) | Schimbare a firii divine, negarea unirii ipostatice |
| «Ascundere de întrebuințare» | Lucas Osiander | Duce la docetism |
| Chenoză radicală (Hristos, doar Dumnezeu «virtual») | B. Sartorius, Lange, Ewald | Forme moderne de monofizism |
| Chenoză reală a firii divine | Serghei Bulgakov (Mielul lui Dumnezeu, 1933) | Condamnat de Sinodul Bisericii Ruse |
Accente contemporane
- Pr. Dumitru Stăniloae: chenoza e posibilă pentru că omul e chipul lui Dumnezeu; «în orice dragoste e o chenoză»; analogia unirii sufletului cu trupul.
- Concluzia lui Remete: «Dumnezeu este chenoză pentru că este iubire, și este iubire pentru că este chenoză».
- Todoran–Zăgrean: capitolul despre chenoză redactat de Pr. Ioan I. Ică (p. 184-188).
