Keywords: Botezul; botezul copiilor; nași; botezul sângelui; botezul dorinței; Ioan Botezătorul; Grigorie de Nazianz

Capitolul 67 · Remete, Dogmatica ortodoxă (2007), p. 311-313 · Todoran–Zăgrean, Teologia Dogmatică (2009), p. 265-268 · Dumnezeu Sfințitorul

Definiție

Taina care, prin întreită cufundare și invocarea Sfintei Treimi, șterge păcatul strămoșesc și pe cele personale și face pe om membru al Bisericii. Prima Taină, «ușa» celorlalte.

Instituire

Mt 28,19 («botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh»), după Înviere — nu la Botezul din Iordan sau în convorbirea cu Nicodim (cum susțin unele culte).
Botezul lui Ioan ≠ botezul creștin: Ioan botează «cu apă», Hristos «cu Duh Sfânt și cu foc» (Mt 3,11; Fapte 1,5); cei botezați de Ioan sunt botezați din nou (Fapte 19,1-6).

«De nu se va naște cineva din apă și din Duh, nu va putea intra în Împărăția lui Dumnezeu» (In 3,5).
Botezul copiilor: practica apostolică a botezării caselor întregi (Fapte 16; 1 Cor 1,16), credința altora acceptată de Dumnezeu (Mt 8,5; 15,22), mărturisirea nașilor. Irineu, Ciprian, Grigorie de Nazianz; Cartagina (418): anatemă celor ce neagă botezul pruncilor.

Element	Conținut
Unicitate	Irepetabil (Ef 4,5); se repetă doar botezul care n-a fost făcut în numele Treimii
Materia	Apă naturală, curată, sfințită; întreită cufundare (turnarea sau stropirea catolică e admisă ca valabilă). Cufundarea unică e condamnată (canoanele apostolice; Remete: Sinodul III)
Formula	«Se botează robul lui Dumnezeu (N) în numele Tatălui, amin, și al Fiului, amin, și al Sfântului Duh, amin» — pasivă, arătând că săvârșitorul adevărat e Dumnezeu; catolicii: «Eu te botez…» (și sare pe buze)
Săvârșitor	Preotul sau episcopul; în caz de necesitate, orice creștin ortodox
Loc	Biserica (Trulan, can. 59), excepțional în alt loc

Botezul sângelui (al mucenicilor) (Mt 16,25; Grigorie Teologul: «al patrulea botez, cel prin mucenicie») și botezul dorinței (catehumenul care moare înainte de botez; In 14,21).

Navigare: ← cap. 66 · index · cap. 68 →